Институту брака более 4000 лет. Антропологи утверждают, что тысячи лет назад семьи состояли из примерно 30 человек. В таких общинах было несколько лидеров-мужчин, общие жены и дети. Однако со временем общество поняло, что нуждается в стабильности родственных отношений. Первые зарегистрированные упоминания о брачных церемониях между одним мужчиной и одной женщиной датируются примерно 2350 годами до нашей эры. В последующие века брак превратился в широко распространённую традицию: её принимали греки, римляне, древние евреи. Однако тогда брак имел мало общего с религией — это было скорее о культуре и обычаях. Главная цель брака состояла в том, чтобы связать конкретную женщину с конкретным мужчиной — это должно было доказывать отцовство их детей и определять наследников.
Брак в Древней Греции
В браке, во времена цивилизации Древней Греции, жених и невеста не выбрали друг друга и не давали семейные обеты. После вступления в брак муж становился опекуном, и в случае смерти последнего опекунство переходило к сыну. Брак имел значение только тогда, когда доставка невесты была выполнена опекуном, который имел на это право. Свадебное обещание было своеобразным брачным договором — обещание между отцом невесты, который предлагал некоторую сумму, а будущий жених отвечал, приняв предложение. Так отец невесты и жених ратифицировали договор о браке. После этого никаких ритуалов не проводилось, и отец отводил дочь в дом жениха и оплачивал приданое. После доставки невесты начиналась церемония, которая проходила в присутствии родственников и друзей, присутствовавших на празднике, для которых жених организовывал банкет. Вечером мать сопровождала невесту в спальню и отдавала в руки жениха.
Брак в Древнем Риме
В римском мире брак имел существенную социальную функцию. Он рассматривался как фактор стабильности и выживания для всего римского общества. Это решающее социальное значение, но оно не соответствовало, в первую очередь, юридическому значению брака. В начале республиканского периода брак имел религиозное значение, и браки патрициев сопровождались полной религиозных смыслов и символов церемонией. Процесс, который привёл брак к признанию в качестве правового института, был очень долгим и закончился только в V веке до н. э. Во время этого длительного процесса трансформации было несколько существенных нововведений, пока не был создан так называемый «manus maritalis» (один из законов римского права). По этому закону жених, а затем муж приобретал всю полноту власти над женщиной, которая, в свою очередь, разрушала все правовые связи с семьёй происхождения, становилась частью семьи своего мужа. На последних этапах республиканской эпохи начала практиковаться новая правовая категория брака, которая закрыла «manus maritalis» и перешла к «matrimonium sine manu». Согласно этой практике, если женщина на протяжении года совместной жизни в течение трёх ночей подряд находилась вдали от дома своего мужа, то он не мог осуществлять над ней «manus maritalis». Для того чтобы брак имел юридическую силу, взаимное согласие супругов должно было быть получено при здравом уме обоих, в противном случае брак не заключался. С наступлением имперской эпохи правовая форма брака не получила существенных изменений после республиканского периода. Брак в Древнем Риме планировался отцами пары, которые обсуждали будущую свадьбу только во время обручения жениха и невесты. Время, место и обряды для проведения свадьбы зависели от божеств, которым поклонялись семьи на протяжении всей жизни. Единственными юридически признанными браками были те, которые были заключены между римскими гражданами. Настоящая революция в брачное право пришла с появлением христианства: с его распространением вносились определённые важные правовые изменения. Брак в христианском понимании считался таинством, с последующим отрицанием развода, очень распространённым в Римской империи. Эта новая идея союза между мужчиной и женщиной привела к постепенному изменению правовой формы брака, и он больше не рассматривался как «юридическая сделка», основанная на воле супругов, а как «правовые отношения», основанные исключительно на первоначальном согласии супругов жить вместе, поэтому от этого согласия устанавливалась законность брака. В Древнем Риме брак был гражданским делом, регулируемым имперскими законами. Но в 5 веке нашей эры, когда империя пала, церковные суды превознесли брак до священного союза. По мере того как в средние века власть церкви росла, росло и её влияние на брак.
Брак в Средневековье
После падения Римской империи и нашествий варваров христианство начинает устанавливаться по всей Европе, начинается изменяться уклад жизни людей и вместе с ним и брачные законы. В 534 г. н. э. римский император Юстиниан объявляет незаконным секс вне брака между мужчиной и женщиной. С тех пор Кодекс Юстиниана стал основой всех европейских законов о бракосочетании. С падением Римской империи отказались от подписания брачного договора, и это положило начало заключению множественных незаконных браков; секретные браки и разводы стали очень частыми. В Средневековье на Латеранском конклаве в Риме в 1215 году католическая церковь задекларировала сакраментальный характер (таинство) брака между христианами и установила следующие принципы бракосочетания:
- предписано использование публикаций во избежание тайных браков;
- заключённый брак был юридически нерушимым даже в гражданском праве, за исключением смерти одного из супругов, чтобы избежать развода;
- было приказано, чтобы во всеуслышание и в общественном месте было выражено согласие супругов, чтобы избежать похищения людей для организации брака;
- был установлен минимальный возраст для супругов, чтобы предотвратить браки с детьми, а также максимальный — для предотвращения замужества девушек со стариками;
- брак мог признаваться недействительным, если один из супругов был принуждён или похищен, было допущено насилие, отсутствие брачных отношений, тайный брак и т. п.;
Эти законы были взяты в обиход для заключения гражданского брака, который был установлен во Франции в 1791 году, во время Французской революции. Примерно в 8 веке нашей эры, когда Римско-католическая церковь стала довольно влиятельной в Европе, ввели обязательное благословение священника на брак. Без него союз двух людей просто не признавался юридически. В 1215 году католическая церковь объявила брак одним из семи церковных таинств наряду с такими обрядами, как крещение и покаяние. Но только в 16 веке церковь постановила, что свадьбы должны проводиться публично, со священником и при свидетелях.
Современный брак
В 1875 году канцлер Отто фон Бисмарк ввёл в Германии «Zivilehe», то есть гражданский брак; до этого времени в Европе только церковь могла оформить брак путём его регистрации. Введение «Zivilehe» стало первым шагом на пути разделения церкви и государства, что привело к снижению функции христианских церквей в Германии. Этот закон установил, что брачный союз может быть нарушен только в случае смерти одного из супругов, аннулирования таинства брака или расторжения брачного контракта сторонами по их просьбе. После Первой мировой войны были реализованы и другие изменения:
- несовершеннолетние дети, в большинстве случаев, должны были жить с матерью в случае развода;
- для жениха и невесты была обязанностью давать поддержку супругу;
- наказание мужем жены считалось преступлением;
- собственные дети, рожденные вне брака, приобретали те же права, что и законные дети;
- изнасилование собственной жены наказывалось по закону;
- имущество, приобретённое во время брака, становилось семейным имуществом и в случае развода делилось по справедливости после судебного разделения;
В протестантской Реформации, в Соединённых Штатах Америки, где была избрана реформистская христианская религия, брак стало возможным заключать в государственном учреждении. С 1600 года во многих протестантских странах Европы стало наблюдаться массированное вмешательство государства в брачное законодательство. В католических же странах были установлены заявления Тридентского конклава: церемония бракосочетания должна проводиться перед священником и свидетелями, а запись об этом должна храниться в реестре церковного округа. Было принято решение о запрете на совместное проживание за пределами заключённого брака.
Брак в России
До 18 века как такового законодательства относительно брака в России не существовало, причём отношение к семье у наших предков сильно отличалось от современного. В Древней Руси существовало несколько способов заключения «брака». Чаще всего невесту просто похищали против её воли. Впрочем, существовала и другая возможность: родители жениха сговаривались с родителями девушки и выкупали её. Хотя в Уставе Ярослава запрещалось выдавать девушек замуж насильно, на деле это правило повсеместно нарушалось. Кроме того, сильно отличалась от современной и форма брака. В исторических источниках существуют упоминания о многожёнстве и многомужестве у славян, а также понятие «пробного брака». При пробном браке невеста переселялась к жениху, а свадьба откладывалась до появления потомства. Если же брак получался неудачным, то девушка возвращалась в отчий дом, получая вознаграждение. С Крещением Руси на территории страны стал действовать Номоканон — собрание византийского права, а в XI веке появилось понятие церковного венчания. Однако практиковалось оно только среди элиты, а «простые смертные» продолжали вступать в «брак» по-прежнему. В XIII веке для вступления в брак стало необходимо составление брачного сговора (помолвки), в котором семьи договаривались обо всех аспектах предстоящей женитьбы, в том числе и финансовых. При этом невеста в составлении сговора не участвовала, и более того, жених вплоть до свадьбы не имел права её видеть. Отказ от женитьбы после составления сговора считался немыслимым, причём нередко в договоре указывалась сумма «штрафа», которая должна была быть выплачена пострадавшей стороне. Уважительной причиной отмены свадьбы могли быть только стихийные бедствия, война и другие форс-мажорные обстоятельства. Заключение брака могло состояться через несколько недель, месяцев и даже лет после помолвки. Случалось, что невеста ждала свадьбы всю свою жизнь.
Основы семейного права в России заложил Пётр I, который одним из первых своих указов провозгласил принцип добровольности вступления в брак, отменил ответственность за расторжение помолвки. Впрочем, приносить присягу, что молодожёны не принуждались к браку, должны были не они, а их родственники. Кроме того, Пётр ввёл Устав, суть которого заключалась в том, что запрещалось женить «дураков, которые ни в науку, ни в службу не годятся»: при венчании было необходимо предъявить справку о знании арифметики и геометрии. Однако самым важным нововведением было другое: священников во всех приходах обязали регистрировать все акты гражданского состояния, что стало первой попыткой создания общей для всей страны системы правового учёта семейного положения граждан. После смерти Петра изменения в законодательстве о браке вносились, но не были столь революционными. В середине XVIII века было запрещено вступать в брак лицам старше 80 лет, ибо «брак от бога установлен для продолжения рода человеческого, чего от шлющего за 80 надеяться весьма отчаянно». Брачный возраст был установлен в 16 лет для женщин и 18 лет для мужчин. Однако вне зависимости от возраста, чтобы вступить в брак, было необходимо получить согласие родителей жениха и невесты. Вплоть до 1917 года в России не существовало единого для всех семейного кодекса. В зависимости от вероисповедания молодожёны попадали под законы своей религии. Бракосочетание по-прежнему было привилегией элиты, а большая часть населения страны продолжала жить по «домострою». Понятия гражданского брака не существовало, а значит, дети не были под защитой закона. Кроме того, чаще всего брак был добровольным только на бумаге, ведь жених и невеста по-прежнему должны были получать разрешение родителей.
После революции 1917 года церковь была отделена от государства, и единственной формой брака для всех граждан страны стал гражданский брак, который они должны были регистрировать в государственных органах, а венчание в церкви стало добровольным и не влекущим за собой никаких юридических последствий. Декретом от 1917 года уравнивались в правах законнорождённые и незаконнорождённые дети, вводилась возможность установления отцовства в судебном порядке, а также возможность развода при обоюдном согласии сторон. Позже декрет был заменён Кодексом законов РСФСР об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве, который был принят 16 сентября 1918 года ВЦИК. Интересно, что это был первый кодифицированный закон в истории советского государства. Учёт браков некоторое время вели в НКВД, а позже появились отделы записей актов гражданского состояния (ЗАГСы). С окончанием Гражданской войны и переходом к мирной жизни назрела необходимость в новом, более проработанном законе, который регулировал бы семейные отношения. Обсуждение нового закона было жарким: высказывались предложения вовсе отказаться от какой-либо регистрации брака: «Уничтожая суеверие необходимости церковного венчания для законности брака, нет надобности заменять его другим» — заявляли сторонники отказа от института семьи.
И всё же принятый в 1926 году советский кодекс законов о браке, семье и опеке продолжал традицию, сложившуюся в первые послереволюционные годы. Согласно этому закону, государство считало легитимными существующие фактические браки, а значит, регистрация отношений стала необязательной. Чтобы брак был признан фактическим, он должен был соответствовать следующим основным условиям: «Факт совместного сожительства, наличие при этом сожительстве общего хозяйства и выявление супружеских отношений перед третьими лицами в личной переписке и других документах, а также, в зависимости от обстоятельств, взаимная материальная поддержка, совместное воспитание детей и пр.». Позже в СССР получили популярность так называемые «Красные свадьбы», когда сразу несколько десятков, а иногда и сотен пар заключали брак, причём дата обязательно должна была совпадать с одним из новых государственных праздников.
В первые годы после революции властями всячески подчёркивалось, что новый закон о браке призван уравнять в правах всех граждан, вне зависимости от их вероисповедания и социального статуса, а также защитить права женщины и ребёнка. На деле это привело к обратному: согласно исследованию социолога П. А. Сорокина, после революции в Петрограде на 10 000 браков приходилось 92,2 % разводов, причём подавляющее большинство браков продлились менее одного года, а то и менее нескольких месяцев. По мнению исследователя, связано это было с тем, что упрощённая процедура заключения брака и развода фактически узаконила внебрачные половые отношения между людьми, причём чаще всего обманутой оказывалась именно женщина. В молодой советской республике были сильны мнения, что сама по себе семья — это пережиток прошлого, и в скором времени он должен исчезнуть. Поначалу казалось, что так оно и будет: в крупных городах появились коммуны, члены которых проповедовали «свободную любовь», а детей воспитывали все вместе. Но продлилось это недолго.
В тридцатые годы наступила реакция. Государство взяло курс на укрепление семьи, увеличение рождаемости. В 1936 году были запрещены аборты, фактически единственный на тот момент способ планирования семьи, и введено понятие алиментов. Регистрация отношений не стала обязательной, но на заседаниях парткомов и профкомов семью стали защищать, склоняя граждан вступать в брак. Указом от 8 июля 1944 года ужесточался порядок развода. Чтобы расторгнуть брак, необходимо было обратиться в народный суд. После этого в местной газете публиковалось объявление, а на суде супругам предлагалось отказаться от расторжения брака. Если этого не происходило, истец мог обратиться с заявлением о разводе в вышестоящий суд, уже в котором решалось дело по существу, причём в разводе могли и отказать. Кроме того, разводы повсеместно осуждались на партсобраниях, в том числе и по месту работы. Развод мог разрушить карьеру, и поэтому большинство людей отказывались от этой идеи.
Постепенные послабления в сфере брачного законодательства стали происходить с наступлением «оттепели». Так, в 1965 году был упрощён процесс развода, и в газетах перестали публиковать объявления о расторжении брака, которые выглядели на тот момент анахронизмом. В 1969 году был принят новый кодекс, который регулировал права и обязанности родителей в воспитании детей. Позже в законодательство о браке вносились различные изменения, но они не носили существенного характера и касались частностей: размера алиментов, упрощения процедуры усыновления. В целом основные положения советского семейного кодекса продолжают действовать в нашей стране и сегодня. 55 лет назад, 1 ноября 1959 года, в СССР был открыт первый дворец бракосочетания, и заключение брака приобрело привычную для нас форму.